Для большинства людей Япония ассоциируется с передовыми достижениями и новейшими технологиями, однако её древние обычаи остаются живыми и играют значимую роль в повседневной жизни страны. Большая часть традиций заимствована из Китая, но затем адаптирована под местные условия и превратилась в уникальные особенности. К формированию культурного наследия сильнее всего привлияли религия и особое восприятие японцев природы.
Японский этикет
Такое поведенческое руководство является одним из краеугольных элементов японского общества. Оно определяет нормы взаимодействия во всех сферах жизни. Жители страны относятся к иностранцам с пониманием и не требуют безупречного соблюдения всех требований, однако ценят, если вы проявите хотя бы элементарное осознание местных традиций.
Вежливость для японцев представляет собой фундамент общения. Она проявляется во всех деталях: в том, как человек держит себя среди окружающих, в жестах и поведении, в почтительных поклонах. В публичных местах — в метро, кафе, торговых точках, музеях — они стремятся занимать минимум места, не создавая шума, чтобы не беспокоить других. Не принято повышать голос в разговоре, а смартфоны следует переключать в вибрирующий режим. Принимать звонки в общественных местах, тем более в транспорте, считается неуместным.
В отличие от большинства западных граждан, японцы обычно воздержатся от физического контакта в обычной обстановке – включаются поцелуи, объятия и другие открытые знаки расположения чувств. Вежливый поклон остаётся характерным элементом общения, хотя молодёжь постепенно использует его реже.
Стоит помнить, что в Японии запрещено делать снимки людей без их разрешения, а в музеях часто ограничено фотографирование экспонатов.
Для японцев вежливость — это краеугольный камень коммуникации. Она выражается во всём: в манере держать себя с другими людьми, в действиях и жестах, в почтительных поклонах. В общественных местах — в транспорте, кафе, магазинах, музеях — японцы стараются занимать как можно меньше места в пространстве и не шуметь, чтобы не мешать другим. Не принято громко разговаривать между собой, а мобильный телефон лучше перевести в беззвучный режим. Отвечать на звонки в общественных местах, и особенно в транспорте — дурной тон.
Религия Японии: симбиоз синтоизма и буддизма, храмы, фестивали мацури
Современное японское общество демонстрирует проявления веры во всех областях жизни: от художественного театра до поп‑культуры. Традиционные японские явления, такие как чайная церемония, икебана и даже популярный вид спорта — сумо, восходят к ритуальным практикам. Иконы синтоизма и буддизма присутствуют в популярных манге, аниме и видеоиграх, а их образы часто используют в массовой культуре, привлекая поклонников.
Изначальная японская вера — синтоизм, возникший ещё в древние времена. В нём отсутствует единый бог; к убождениям восхищения являются ками — бесконечное множество духов, способных обитать в природных элементах: скалах, деревах, водопадах. В прежние времена особенно восхищали места с необычной красотой, и поэтому многие из самых древних святилищ находятся в живописных местах.
В шести веке буддизм прибыл в Японию из Китая и Кореи, после чего тесно переплелся с местными верованиями. Буддийские храмы часто возводились рядом с синтоистскими саториумами; появились и гибридные храмы, где соседствуют статуи Будды и торийные врата. Современные японцы часто одновременным образом принадлежат к обеим религиям: синтоистские обряды обычно проводятся при рождении, свадьбах и праздничных торжествах, тогда как буддизм используется в ритуалах, посвящённых смерти и переходу в иной мир.
В синтоизме не существует единого священного текста и строгих канонов, однако традиции включают множество ритуалов, среди которых ярчайшее выражение — фестивали мацури. Сначала они имели чисто религиозный характер, но со временем многие из них превратились в публичные праздники с яркими развлечениями. К крупнейшим праздникам страны относятся Гион-мацури в Киото, Канда-мацури в Токио и Тэндзин-мацури в Осаке.
В горах Коя-сан (префектура Вакаяма) расположены множество дзен‑буддийских монастырей и храмов. От Исэ Дзингу начинается древняя паломническая тропа Кумано‑ко‑до, пролегающая через три святой горы Кумано с древними храмов, где можно ночевать. Маршрут пересекает крутые лесистые склоны, спускается к рекам, выходит к морскому побережью и следует вдоль океана.
Идзумо-тайся (город Идзумо, Shimane Prefecture) — древний синтоистский храм, построенный в 659 году, расположенный у подножия священных гор Якуда и Камияма, в густом первянном лесу. Окрестности храмов уже задолго до наших дней считаются одними из самых священных мест страны.
Киото — бывший столичный центр Японии с 794 по 1869 год, где расположено более 1 600 буддийских храмов и около 400 синтоистских святилищ. К наиболее известным относятся Фусими Инари с бесконечным рядом ярко‑красных тори‑врат, а также храм Киёмидзу‑дэра («Храм чистой воды»), золотой павильон Кинкакудзи, серебряный палац Гинкакудзи и Рёандзи с садом камней.
Знаковые дзен‑буддийские храмы находятся в Камакуре (префектура Канагава). Город, однажды будучи столицей, находится в пригороде Токио на морском побережье. На его территории расположены пять главных дзен‑храмов, а также храм Котоку‑ин с гигантской статуей СоВеликого Будды. Кроме того, возводится значимый синтоистский священный комплекс Цуругаока Хатимангу и множество иных священных мест.
Сикоку‑хэнро — длительный паломнический маршрут по острову Сикоку, объединяющий 88 священных храмов. Путь следует по следам монаха Кука (774–835), основателя школы Сингон. Полный маршрут составляет около 1 400 км и требует около двух месяцев пешего путешествия. По пути встречаются крутые горные дорожки, массивные каменные ступени, живописные сельские виды, побережжные пейзажи и отдалённые мысы.
Японское театральное искусство
Но‑театр (японское слово «навык, талант») представляет собой древнейшую форму театра страны, возникшую в XIV веке как развлечение знати и прошедшую множество изменений. В её современном виде но‑представление больше похоже на духовный акт или религиозную тайну. Особый характер речи исполнителей — протяжный, почти поётся, сходный с тем, как читаются сутры в буддийских храмах.
В но‑пьесе выделяют три группы ролей: главный герой в маске (ситэ), второстепенный персонаж (ваки) и комедийный персонаж (кёгэн). Женские роли также исполняют мужчины. Традиционные постановки часто несут буддийскую символику: дух умершего персонажа просит монашеской помощи для достижения нирваны. Сцены оформлены скромно: над площадкой возвышается крыша — отсылка к тому, что представления когда‑то проходили под открытым небом, задний фон украшен сосной — символом долголетия. Одежда, маски и лёгкие аксессуары главных героев играют центральную роль.
По всей Японии можно найти множество площадок для но‑представлений, даже в деловых центрах и офисах крупных корпораций. Для погружения в профессиональный театр рекомендуется посетить один из ведущих театров страны: Национальный театр но в Токио, а также театры в Осаке и Нагое. При этом учитывайте, что постановки но часто сложны для понимания, и зрителям без подготовки будет тяжело. В последние годы многие театры предлагают экскурсии и мероприятия для широкой публики, часть из которых доступна на английском, что делает старт знакомства более простым.
Сумо — главный японский спорт, ведущий свою историю от ритуальных синтоистских танцев
Сумо — массивное боевое искусство с древними корнями, которое изначально связано с ритуальными танцами для умиротворения синтоистских богов в праздничных 의식. Со временем правила систематизировались и спорт превратился в зрелищные схватки. Поединки традиционно проходят в священных залах, а в 1909 году открылся первый официальный додзё — Рёгоку Кокугикан в районе Сумида в Токио. После войны турниры стали проводиться по всей территории страны. Сегодня в календаре традиционно проводятся шесть крупных турниров: в Осаке — в марте, в Нагое — в июле, в Фукуоке — в ноябре, а также три турнира проводятся в Токио.
Перед каждой схваткой последовательно проходят сложные 의식ные действия: выбрасывание соли как символ очищения и ряд поклонов в сторону соперника. Победа присуждается тому, кто заставит оппонента выйти за пределы зоны борьбы или коснуться пола любой частью тела, кроме стопы. Некоторые матчи решаются мгновенно, другие затягиваются несколько минут до появления решающего преимущества.
Сумо остаётся одним из самых популярных зрелищных видов спорта в Японии, однако приобрести билеты часто оказывается сложной задачей. Команды национальной ассоциации по сумо размещают англоязычный портал, однако значительная часть мест занимается крупные компании, которые удерживают квоты для своих работников и партнёров. Если вам не удаётся купить билет онлайн, рекомендуется обратиться в специализированное агентство.
Чайная церемония: тядо, или «путь чая»
Практика чайной церемонии восходит к учению дзен‑буддизма. В 815 году монах Эйтю, вернувшийся из Китая, где чай подавался более тысячи лет, приготовил напиток для императора Саги, который был настолько восторжен, что приказал создать собственные чайные плантации. Так в провинции Кинки на западе Японии началось выращивание первого местного чая. На первого этапа он был доступен лишь знати, а лишь в XII веке стал широко распространённым.
Со временем культура замазывания и употребления чая проникла во все социальные слои; однако её первоначальная связь с дзен‑буддизмом оставалась неизменной. Учения дзен‑буддизма сильно сформировали эстетику чайного искусства, а финальную форму она обрела у мастера Сэн-но Рキュ, жившего в XVI веке. С этого момента традиционный японский чайный ритуал опирается на четыре неизменных принципа — ва, кэй, сэй, дзяку, которые переводятся как «гармония», «уважение», «чистота» и «спокойствие». Эти идеи отражены не только в самой церемонии, но и в деталях: в посуде, оформлении чайной комнаты, планировке садовых павильонов. Материалы и оттенки сосудов подбираются с учётом времени года: летом предпочитают гладкую светлую посуду, зимой – более текстурированную тёмную.
Аутентичная чайная церемония проходит в специализированных чайных павильонах, которые часто находятся в японских садах и музеях. В Токио их можно посетить, например, в собрании Nezu Museum или в садах Хамарикю, Косикава Коракуэн и Рикугиэн. Для более глубокого погружения рекомендуются заведения Ксосан, Higashiya в гинзской части Токио (с филиалом в Париже) и Matsubara Saryo в Аояме, а также Sakurai Tea Experience, где к чаю подают коктейли на его основе. По признанию многих, истинное сердце чайной культуры находится в небольшом городе Удзи (Киото), где расположено множество чайных кафе; среди них выделяется знаменитый Nakamura Tokichi, где часто образуется длинная очередь.
Почитание природы и сезонность в японской культуре, японские праздники и фестивали
С давних пор японцы живут в полной гармонии с природой, а их жизнь тесно переплетается с сезонными изменениями. Древний японский календарь разделял год на 24 промежутка (сэки), каждая из которых делилась на три микросезона (ко), при этом получалось около 72 коротких временных блоков, каждый по пять дней. Эта схема была заимствована из Китая, а в XVII веке астроном Сибукава Сюнкай адаптировал её под местный климат. В современной интерпретации такие периоды передают красочные образы природных преобразований: как земля просыпается, расцветает, плодоносит, а затем вновь «засыпает». Примеры наименований: «Северный ветер тает лёд» (с 4‑8 февраля) и «Скрещи туркают под дверью» (с 18‑22 октября).
Ориентация на сезоны и природные события нашла отражение в бесчисленных традиционных мероприятиях, проходящих круглый год. Наиболее известный из них — праздник созерцания цветения сакура («ханами»), который отмечается в конце марта – начале апреля, когда вся страна переживает всплеск восхищения этим хрупким и короткоживущим явлением. Традиция празднования цветения вишни восходит к эпохе Хэйан (794‑1185) и сегодня остаётся одним из крупнейших национальных событий. В рамках праздника японцы устроят пикник на траве: они собираются семьями, друзьями и коллегами, раскладывают коврики, приносят еду и напитки. По всей стране кафе предлагают сезонные десерты, а бренды выпускают ограниченные коллекции товаров.
После завершения пробуждения сакура наступает время цветения глицинии, затем азалии, а в период дождей (июнь‑июль) по всей территории покрываются цветущими гортензией. В июле в прудах расцветают лотосы, а в сентябре‑октябре цветут ярко‑красная лилия и космея. Ноябрь увенчан цветением хризантем; даже в холодные месяцы в Японии можно увидеть зимой цветущую камелию. Осенью внимание переключается с цветущих растений на осеннюю листву: кленам момидзи и гинкго’attractive желтые и красные тона выглядят особенно элегантно под лучами осеннего солнца. Наиболее живописные места для осеннего наблюдения расположены в горных районах, например, в Нико, Каруидзаве и вокруг озёр, расположенных у подножия Фудзи.
Природные явления играют значимую роль и в официальном календаре государственных праздников. В июле отмечается День моря, который традиционно считается началом куп|lём сезона. 11 августа отмечается День гор, когда многие японцы отправляются на восхождение на Фудзи или другие вершины.
Один из самых поэтичных праздников — День полнолуния (Цукими), отмечаемый в середине сентября. Эта традиция восходит к эпохе Хэйан (794‑1185), когда её практиковали дворянские круги, сопровождая поэтическими чтениями и музыкальными выступлениями под светом луны. Японцы давно считают сентябрь оптимальным временем для наблюдения луны, поскольку в этот период она особенно ярко светит. Вечером Цукими люди собираются на открытельных площадках, украшают дома ветками мискантуса, а на столе размещают сезонные деликатесы — рисовые шарики цукими‑данго, таро, эдамаме, каштаны, а также саке в honorific offering луне, с просьбой о благоприятном урожае.
Другим уникальным праздником является Танаба — День звёзд. По легенде, однажды в седьмой день седьмого лунного месяца возлюбленные Орихиме и ХикоБоси, разделённые галактическим мостом, встречаются лишь в эту ночь. В этот период люди привязывают к веткам бамбуковых деревьев бумажные ленты с желаниями, проклинабы благополучие.
Последней из ярких традиций считаются летние фейерверк‑праздники («ханаби», «огненные цветы»). История их появления уходит в XVII век, когда португальские купцы привезли первые фейерверки в Японию. В 1733 году в Токио прошел первый задокументированный фейерверк на реке Сумида. С тех пор световые шоу стали неотъемлемой частью как религиозных, так и общественных праздников, включая новогодние гуляния. Сегодня такие мероприятия проходят преимущественно в летний период, достигая пика в августе. В Токио наиболее известные фейерверк‑показы проводятся на реки Сумида, на стадионе Мэйдзи‑Дзингу, в районе Итабаси, а также вдоль рек Аракава и Эдогава. По всей стране значимыми являются фестивали в Нагаока, Аки, Миядзаки, а также на озёрах Сува и Бива. Очень striking представляются ночные показа в прибрежных городах, когда светящиеся залпы отражаются в море: например, в Камакуре и Атами.
*фото na обложке ©anek.soowannaphoom/Shutterstock